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La Sexualidad en la Prehistoria

Por Rosario Gómez
Para tratar los capítulos de Historia de la Sexualidad en el Arte, cuento con la valiosa aportación del colectivo Ars erótica, especializado en el tema, que permite insertar sus presentaciones de distintos capítulos de la historia en otras publicaciones. Esta presentación aporta valiosas imagenes e interesantes comentarios alusivos al tema. En líneas inferiores, me hago eco de los descubrimientos que la Fundación Atapuerca ha publicado acerca del llamado Sexo de Piedra y de algunas consideraciones del Doctor en filosofía Georges Feuerstein.
 
 

Sexualidad en las Antiguas Grecia y Roma

Por Rosario Gómez
Esta entrada recoge una breve síntesis de algunos de los criterios más extendidos en las antiguas culturas mencionadas, con el fin de comprender más a fondo las ilustraciones artísticas que aparecen en estos perídoso históricos. Apunto algunos textos consultados que permiten profundizar en el tema, uno de ellos es un tratado antropológico comparativo de diversas culturas en 5 continentes, es un trabajo pionero muy interesante escrito en 1988 por Edgar Gregersen, catedrático de antropología en el Queens College de Nueva York.
También se recogen puntos de vista de otros autores y exposiciones temáticas: Promiscuos, Museo de Arte de las Cícladas en Atenas, director y comentarista Nicholaos Stampolidis. Alfonso Cuatrecasas, doctor en filología clásica y autor de Amor y sexualidad en la antigua Roma. Antonio Poveda profesor de Historia Antigua de la Universidad de Alicante y comisario de la exposición Sexo y erotismo: Roma en Hispania, celebrada en el Museo Arqueológico de Murcia, Clarke. George Feurstein, Marion Woodman.

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Grecia y Roma. Espiritualidad erótica en las tradiciones mistéricas

Extracto del libro La Sexualidad Espiritual de Georges Feuerstein y anotaciones de wikipedia.

Se llaman misterios a las ceremonias que procedían a la admisión de los iniciados en ciertos dogmas de cultos paganos secretos para el público, tras la iniciación, los iniciados regresaban al culto de las religiones oficiales. La información de que disponemos actualmente acerca de los diferentes cultos mistéricos es escasa por la prohibición que se imponía a los iniciados de hablar de los mismos a los no iniciados.

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El Culto a la Diosa. Líneas de Supervivencia

Por Rosario Gómez

Durante el paleolítico, el culto a la Diosa Madre era normativo, la sexualidad estaba relacionada con los ritos de fecundidad de la naturaleza, la cópula sagrada era la hierogramia, el matrimonio de los dioses a favor de la fertilidad. Varios autores coinciden en que durante este período, la igualdad entre los sexos viene justificada por varios indicios. El varón no era consciente de su participación en la reproducción humana a la que se atribuía un origen misterioso.
El tiempo y los asentamientos neolíticos trajeron grandes cambios en los destinos de la humanidad y una vez asumida la participación del hombre en la dinámica de reproducción, éste comenzó a imponer sus criterios. Se dice que fueron los pastores nómadas hindúes los que impusieron el espíritu fálico que, en su larga evolución, desterraría los viejos ritos ginolátricos, otras teorías apuntan que fue en Mesopotamia donde se comenzó a producir este tipo de cambios.

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La Prostitución Sagrada

Hierodule. Escultura Abstracta EfímeraPor Rosario Gómez
Extracto de varios artículos publicados en diversos blogs, cuyo objetivo es facilitar fuentes referenciales sobre el tema y una breve introducción a mi trabajo de arte efímero titulado Hierodule, una abstracción sobre el tema realizado en la puerta de una Iglesia cristiana.

En Grecia, en la antigüedad clásica, había prostitutas, los pueblos conocían la prostitución hospitalaria, concesión de mujer al huésped de paso, que tenía razones místicas y la prostitución sagrada, destinada a liberar las misteriosas potencias de la fecundación en provecho de la colectividad. Herodoto, informa que en el s. V a. C cada mujer de Babilonia debía entregarse por una vez en su vida a un hombre extranjero en el templo de Militta por el precio de una moneda que entregaba al tesoro del templo, luego de lo cual volvía a casa a vivir castidad. Luciano en el siglo II, a.J.C., también describe el mismo rito, pero esta vez en la ciudad de Biblos en el Líbano, en un templo de Astarté.
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