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El Culto a la Diosa. Líneas de Supervivencia

Por Rosario Gómez

Durante el paleolítico, el culto a la Diosa Madre era normativo, la sexualidad estaba relacionada con los ritos de fecundidad de la naturaleza, la cópula sagrada era la hierogramia, el matrimonio de los dioses a favor de la fertilidad. Varios autores coinciden en que durante este período, la igualdad entre los sexos viene justificada por varios indicios. El varón no era consciente de su participación en la reproducción humana a la que se atribuía un origen misterioso.
El tiempo y los asentamientos neolíticos trajeron grandes cambios en los destinos de la humanidad y una vez asumida la participación del hombre en la dinámica de reproducción, éste comenzó a imponer sus criterios. Se dice que fueron los pastores nómadas hindúes los que impusieron el espíritu fálico que, en su larga evolución, desterraría los viejos ritos ginolátricos, otras teorías apuntan que fue en Mesopotamia donde se comenzó a producir este tipo de cambios.

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La Sexualidad en la Prehistoria

Por Rosario Gómez
En líneas inferiores, me hago eco de los descubrimientos que la Fundación Atapuerca ha publicado acerca del llamado Sexo de Piedra y de algunas consideraciones del Doctor en filosofía Georges Feuerstein. 
Desde las más antiguas esculturas como la Venus de Willendorf, las representaciones de relaciones sexuales de los templos hindúes de Suria y Kahjuraho, hasta los murales descubiertos de las ruinas de Pompeya, que destacan infinidad de escenas eróticas, desde Giovanni Boccacio y Bernini hasta la violencia erótica de Sade, la sexualidad humana continuamente se ha impuesto, confrontando la energía sexual reprimida.En sociedades antiguas se aprecian múltiples representaciones de sexo explícito, que lejos de causar pudor y escándalo, eran muestras de poder y admiración. Ya durante el Paleolítico nos encontramos con imágenes de penes y vulvas unidas fuertemente a la fertilidad y la procreación. Data entre el 9000 y el 7000 a.C la primera cópula representada: la piedra de Ain Sakhri, hallada en el desierto de Judea.

Sexualidad en las Antiguas Grecia y Roma

Por Rosario Gómez
Esta entrada recoge una breve síntesis de algunos de los criterios más extendidos en las antiguas culturas mencionadas, con el fin de comprender más a fondo las ilustraciones artísticas que aparecen en estos perídoso históricos. Apunto algunos textos consultados que permiten profundizar en el tema, uno de ellos es un tratado antropológico comparativo de diversas culturas en 5 continentes, es un trabajo pionero muy interesante escrito en 1988 por Edgar Gregersen, catedrático de antropología en el Queens College de Nueva York.
También se recogen puntos de vista de otros autores y exposiciones temáticas: Promiscuos, Museo de Arte de las Cícladas en Atenas, director y comentarista Nicholaos Stampolidis. Alfonso Cuatrecasas, doctor en filología clásica y autor de Amor y sexualidad en la antigua Roma. Antonio Poveda profesor de Historia Antigua de la Universidad de Alicante y comisario de la exposición Sexo y erotismo: Roma en Hispania, celebrada en el Museo Arqueológico de Murcia, Clarke. George Feurstein, Marion Woodman.

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Grecia y Roma. Espiritualidad erótica en las tradiciones mistéricas

Extracto del libro La Sexualidad Espiritual de Georges Feuerstein y anotaciones de wikipedia.

Se llaman misterios a las ceremonias que procedían a la admisión de los iniciados en ciertos dogmas de cultos paganos secretos para el público, tras la iniciación, los iniciados regresaban al culto de las religiones oficiales. La información de que disponemos actualmente acerca de los diferentes cultos mistéricos es escasa por la prohibición que se imponía a los iniciados de hablar de los mismos a los no iniciados.

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La Edad Media

Por Rosario Gómez
Dentro del afán incansable de aprovechar la potencialidad de la Web.2, deseo seguir publicando también en alhma.com, al colectivo de Ars Erotica, un grupo de profesores jubilados, que están realizando una magnífica labor de recopilación de imágenes sexuales en distintos períodos artísticos. En esta entrada se pueden ver dos capítulos que recogen la pintura y la escultura erótica medieval más destacada de Europa. Nos sirven para apreciar las distintas evoluciones sobre el tema a lo largo de la historia y para comprender mucho más a fondo las imágenes de arte actuales. Poco tengo que añadir en el terreno histórico ya que no es mi campo de investigación en la actualidad, sin embargo, en líneas sucesivas a la presentación de Ars erótica, apunto algunas consideraciones interesante de otros autores especializados en el tema.