Simulación (Estética de la Simulación)

Apoyándose en teorías de filósofos y científicos como Nietzche, Feyerabend, Heinz von Foerster etc. que defienden que se puede demostrar que la realidad no es un hecho dado, Claudia Gianetti postula que nuestro conocimiento no es del tipo reproductivo sino creativo y que la conformación de la realidad, entendida desde le punto de vista de la creación, se muestra como un proceso estético. Fundamental  en la constitución de este proceso es el papel desempeñado por los media.

La superación de la dicotomía real, no-real, significa la contigüidad de conceptos de realidad hipotética, simulación e ilusión. Para adentrarse en los conceptos de simulación e ilusión se apoya en los experimentos sobre las ilusiones ópticas de Humberto Maturana, especialista en neurocirugía.
Sobre un papel en blanco colocado entre la luz y la pantalla, observamos que el color de la sombra proyectada varía en función de la luz que incida sobre él haciendo aparecer el concepto de ilusión cromática. Las ilusiones ópticas o de cualquier otro tipo se viven con intensa realidad, para Maturana no podemos distinguir entre percepción e ilusión.
Según este hecho, también el simulacro puede concebirse como un hecho real y desde aquí, diferenciando entre los concepto de pseudosimulación (fantasmagorías de Kircher como realidad virtual) y simulación (computador Eliza), surgen diversos tipos de cuestiones para la reflexión ¿Puede pensar una máquina? ¿Puede un ordenador simular la capacidad creativa en el sentido estético?, estas fueron cuestiones clave en los medios artísticos de los años 70. Con la creación del computador Aaron por el artista Cohen. Se llega  a un nivel de programación que trasciende el nivel de simulación perfecta de obras de arte porque puede llegar a realizar originales. ¿Aarón puede ser considerado un artista?.
La obra de arte electrónica prioriza la importancia del observador en la obra de arte a diferencia de la teoría estética clásica que se centraba en el objeto de arte.
En la era digital, sobresale el proceso de superación definitiva de las restricciones impuestas por el sistema metafísico de los pares de opuestos, en el cual se ha basado todo el discurso filosóficos clásico del arte, cuyos remanentes subsisten hasta la actualidad: realidad/ficción, espíritu/materia, arte/naturaleza, sensible/inteligible etc. Esta liberación se hace acompañar de la instauración de una dimensión no sólo extranatura, sin también extracorpus, originada por la interfaz y por los sistemas digitales de realidad, vida e inteligencia artificiales.

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